PARTE II
CAPÍTULO - 6
Identificando
os Oito Reis:
6.1. A Natureza dos Reis
Quem, afinal, seriam os
reis? Seriam reinos, nações? Ou, quem sabe, pessoas, governantes individuais?
Pelos motivos que procuramos
explicar no capítulo “4”, cremos ser pequena a possibilidade de os sete reis
serem nações ou reinos (Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma, Roma Papal
Ferida, Roma Papal Curada, França, Egito, Assíria, etc). Ao nosso ver, estes
reis seriam pessoas, governantes individuais. Os sete reis de Apocalipse 17
deveriam ser vistos como indivíduos singulares, não só pela exclusão daquelas
possibilidades (nações ou formas de governo), como também por alguns detalhes
muito importantes, que fazemos questão de trazer à análise:
1º) Embora a Bíblia
em alguns casos use a expressão “rei” para simbolizar reino, nação. No caso de
Apoc. 17 parece o contrário.
Perceba, irmão, que no mesmo
capítulo 17, logo no versículo 12, exatamente o próximo da seqüência dos oitos
reis (vers. 8-11), a profecia distingue “reis” de “reino”.
“E os dez chifres que viste
são dez reis, que ainda não receberam o reino, mas receberão o poder como reis
por uma hora, juntamente com a besta.”
Embora se tratem de outros
reis (10 reis), está bem claro que “rei” é rei, governante individual; e
“reino” é reino, nação, território.
A passagem nos diz que os
“10 reis... ainda não receberam reino”. O contexto sugere que estes reis sejam
governantes individuais (reis) que ainda não assumiram o poder das nações
(reinos). Por quê? Por-que, se os reis fossem reinos, ou nações, como poderiam
dez reinos ainda não terem recebido reinos? Ou dez nações ainda não terem
recebido nações? Note, se no capítulo 17 de Apocalipse a expressão “rei” foi
referente à nação, reino ou autoridade, por que haveria, nesse mesmo capítulo,
uma passagem que justamente diferencia rei (governante) de reino (poder,
nação)? E se levarmos esta idéia para os versículos antecedentes (8 a 11),
chega-se à conclusão que os sete reis não são sete reinos (nações), pois, se
assim fosse, da mesma forma que fez no versículo 12, a profecia diria no
versículo dez “as sete cabeças são sete reinos” (nações), mas, pelo contrário,
faz questão de dizer “as sete cabeças são sete reis” (governantes).
2º) Outro argumento
importante para determinarmos quem seriam os sete reis é o tempo e local de seu
aparecimento. Se estiver-mos certos, como vimos no capítulo anterior, os sete
reis só poderiam surgir a partir de 1798 e com sede em Roma. Se este raciocínio
for realmente verdadeiro, como supomos, ajudar-nos-ia na compreensão de que os
sete reis não seriam reinos ou nações, mas sim, governantes.
Torna-se uma simples questão
de lógica, pois, de 1798 para cá é sabido que não surgiram, em seqüência, sete
diferentes nações que tiveram sua sede em Roma, nem poderiam surgir antes da
volta de Jesus, a menos que esta demorasse mais alguns milênios.
3º) O terceiro argumento
é baseado nos já citados textos do Espírito de Profecia. Estes textos, embora
não sejam conclusivos em interpretar os oito reis como governantes individuais,
da mesma forma, não dizem que o capítulo 17 fala de reinos ou nações. Como já
vimos, o único ponto claro é o fato destes textos relacionarem várias vezes
Apocalipse 17 ao poder papal.
Assim, nos parece o mais
lógico, entender os sete reis como sete pessoas, governantes individuais. E
quais seriam as caracte-rísticas desses governantes? Se o irmão está atento, já
percebeu quais são elas, pois, dentro dos raciocínios até aqui desenvolvidos,
elas já foram citadas.
Relembremos algumas:
1º) Seriam
governantes individuais;
2º) Sua sede seria
em Roma;
3º) Só poderiam
surgir depois de 1798;
4º) Seriam ligados
ao poder religioso que é a “mãe” do adultério bíblico (Igreja Católica
Apostólica Romana);
5º) Estão inseridos
dentro de Apocalipse 17, que, segundo o Espírito de Profecia, representa o
poder papal.
Ao nosso ver, não existem
outras pessoas no “universo” que se encaixem em todas essas características
senão os líderes máxi-mos da Igreja Católica Apostólica Romana, portanto: OS
SETE REIS SÓ PODERIAM SER SETE PAPAS.
6.2. Identificando os Papas
Se os sete reis são sete
papas, que papas seriam? É pos-sível nominá-los? Nos parece que sim, e é o que
procuraremos fazer a partir de agora.
Primeiramente, devemos lembrar que estes papas (que são
os reis) só poderiam surgir após 1798, pois, como já vimos os sete reis estão
dentro do período de tempo “não é”, que inicia-se nessa data.
Como já citamos, não,
obrigatoriamente, em 1798, mas desta data para frente, pois estão dentro do
período “não é”, e não necessariamente no seuinício.
De 1798, com Pio VI, até
hoje, incluindo João Paulo II, somam-se “quinze” pontífices, e agora, como
saber quais destes “quinze” seriam os “sete reis” da profecia? Estariam os sete
reis entre esses “quinze” ou no futuro? Qual seria a base de tempo para
começarmos a contagem?
Algumas pessoas usam a idéia
de que se deveria contar os sete papas (“sete reis”) a partir de 1929, data em
que o Vaticano voltou a ser um Estado papal. Como veremos, esta data (1929),
também nos parece correta, mas discordamos totalmente dos argumentos usados
para chegar-se a ela. Infelizmente, algumas pessoas, no afã de encaixar os sete
reis como os sete últimos papas, vão formulando idéias que até acabam por
coincidirem com a realidade (por exemplo, essa data de 1929 para o início da
contagem), mas não trazem uma análise profunda, um estudo mais sério, e assim,
as informações ficam sem base bíblica sólida. Acontece então, que acabam por
“queimar” uma teoria que pode realmente estar correta. É uma pena, mas, como
dis-semos, isso tem acontecido. Vejamos o caso desta data (1929). Embo-ra, ao
nosso ver a data esteja correta para o início da contagem, só dizer, como fazem
estas pessoas, que os sete papas (reis) seriam con-tados a partir de 1929
porque é quando se dá a “cura da ferida” é totalmente incorreto. Tanto, que
este raciocínio foi um dos motivos para confecção de dois bons artigos na, já
citada, Revista Adventista de julho e agosto de 1999.
Vejamos então o porquê desta
falha:
1º) Mesmo que os
sete reis devessem ser contados com o início “da cura da ferida”, isso não
serviria de base para se afirmar que a data de contagem iniciar-se-ia a partir
de 1929. Por quê? Porque a “ferida” começou seu processo de cura, não somente
em 1929 (assinatura do Tratado de Latrão), mas, logo após ela ter sido feita,
já com Pio VII, papa que sucedeu ao que fora desterrado em 1798, Pio VI (se o
irmão quiser ainda mais informações do porquê da “cura da ferida” não ter
ocorrido em 1929, lembramos que as Revistas Adventistas já citadas, trazem
explicações mais detalhadas sobre isso). Ademais, a ferida só será totalmente
curada quando o papado recuperar o poder que tinha, pois “cura” supõe volta ao
estado anterior.
2º) Não poderíamos
usar como base para a contagem dos sete reis o início da cura da ferida
(independentemente da data) pela simples razão que estaríamos “forçando” a
profecia. Por quê? Aqueles que defendem esta postura, dizem que os sete papas
(reis) viriam de-pois deste início, mas sem explicar porque relacionam o início
da “cura da ferida” com esses papas. E por que não explicam? Ao nosso ver,
simplesmente porque não existe em Apocalipse 17 nada que, claramente, diga ou
sugira que os sete reis surgiriam a partir de quando a ferida começasse a ser
curada. Porém, repetimos: concordamos que os sete papas (reis) devem começar a
ser contados a partir de 1929, mas por outros motivos, que cremos serem mais
coerentes.
Então, como é possível
identificar quais seriam os sete papas, que encaixar-se-iam na interpretação
profética? Ao nosso ver, o argumento mais sólido para elucidarmos esta questão
é ao mesmo tempo o mais simples e óbvio (os nossos cílios estão tão próximos
aos olhos que não os percebemos). Vamos lá...
Comecemos com a seguinte
pergunta: o que estamos procurando? Identificar os sete reis de Apocalipse 17,
que seriam sete papas, que surgiriam em alguma data dentro do período “não é”,
depois de 1798; procuramos sete papas que seriam sete REIS. Aqui está o “X” da
questão.
Estamos procurando PAPAS que
seriam REIS. Portanto, precisamos saber
o que é um Rei, quais seriam as características para afirmarmos que alguém é
rei. Vejamos...
1º) Existir uma
pessoa que governe, o rei;
2º) Existir um povo
que se submete ao mandatário;
3º) Existir um
Estado soberano, delimitado territorialmente.
4º) Existir um
“trono”, uma sede de seu poder.
Note que antes de 1798, os
papas reuniam estas condições, mas com o desterro papal ocorrido a partir de
então, o papa deixou de ser o rei que era, perdeu seu trono, basílica de São
Pedro e a função, que antes exercia, de “Chefe de Estado”.
É sabido que a partir de
1800, com Pio VII, a Igreja Cató-lica já começou a renovar suas forças e, um
papa após o outro, assinaram acordos e tratados com vários Chefes de Estado da
época, inclusive retomando alguns de seus territórios. Mas faltava algo para
que verdadeiramente o papa pudesse voltar a ser “rei”. Faltava-lhe o “trono”, a
sede do poder. Então, ocorre o inesperado: em 11 de fevereiro de 1929, o então
Primeiro-Ministro italiano Benito Mussolini e o papa Pio XI assinam o famoso
“Tratado de Latrão”. É criado o Estado do Vaticano, com 44 hectares, dentro da
cidade de Roma. Independente e soberano, sendo assim reconhecido pela
comunidade internacional, podendo, a partir de então, organizar-se social,
política e, inclusive, militarmente.
Neste momento, repetimos,
somente neste momento, o papa volta a ser rei.
(Pedimos agora ao irmão o
máximo de atenção, pois co-meçaremos a mostrar algumas das coincidências que
irão permear este livro. Comece a reparar como parece que a realidade está ao
lado da interpretação exposta neste trabalho.)
Antes do Tratado de Latrão,
em 1929, os próprios católicos - romanos diziam ser o papa um “vassalo” (pág.
179 do livro que citaremos a seguir), era necessário que lhe fosse restituído o
trono, o Vaticano, para que voltasse a ser REI. Dentro da pesquisa que
fize-mos, encontramos a biografia de Pio XI (papa que assinou o Tratado de
Latrão). Nela notamos alguns trechos impressionantes, que demonstram o caráter
“soberano” que passou a ter o papa a partir deste Tratado, confirmando a idéia:
PAPA VOLTA SER REI – 1929
(Dos textos abaixo, apenas os
que esão em negrito são nossos
comentários.)
Textos do livro
católico-romano: “Pio XI”, autor: Renato Fontenelli, editora Vozes – 1941
(págs. 179-195)
“Era
preciso, dado caráter supra-nacional da Santa Sé, que o Papa, na qualidade de
chefe visível da Igreja e de Pai universal dos fiéis, não fosse, nem parecesse
subordinado a ne-nhuma potência ... (Note,
embora o papa pudesse até ter recebido alguns territórios, antes de recuperar a
sede de seu poder, era tido como subordinado às outras nações.)
Esta
restauração do poder temporal passará a história sobre o nome de tratado
político de Latrão.
Assim,
a Santa Sé recobra, aos olhos do mundo, com a sua independência, o principado
civil necessário a seu magisterio universal.
O
novo Estado Pontifício, compreendendo a basílica e a praça de São Pedro, o
palácio, os museus, a Biblioteca, os jardins e todas dependências do Vaticano,
forma uma inserção de quarenta e quatro hectares, onde o Papa exerce doravante
não apenas os direitos de um proprietário (quando antes possuía nada mais que o
usufruto) (comentário do próprio autor
católico), mas a prerrogativas de um soberano, com tudo que lhe serve de
expressão (grifo nosso): governo
autônomo, poder legislativo, executivo e judiciário, legação ativa e passiva,
polícia, estado civil, bandeira, moeda, serviços públicos, selos do correio...
Não
é fora de propósito que a igreja deverá viver longamente de um reino como este,
no qual se haverá elaborado o parto de um mundo novo.”
Uma curiosidade - O referido livro
usa uma expressão interessante quando refere-se a um dos momentos em que Pio XI
comemorava o Tratado de Latrão. Note quantos termos o autor católico acaba
usando, sem saber, e que descrevem o cumprimento de profecias.
“...
e do alto do Vaticano, curvando sobre a Sete Coli-nas, o Vigário de Cristo
poderia, em verdade, responder...” (grifos
nossos)
Assim sendo, com a
argumentação bíblica já apresentada e a comprovação histórica agora relembrada,
podemos contar os sete papas como sete reis a partir de 1929, com Pio XI sendo
o primeiro rei.
Uma comprovação ainda mais
clara deste raciocínio (papa = rei somente depois de 1929) é o título que os
papas mantêm desde então. Além do famoso, entre nós adventistas, “Vicarivs
Filii Dei”, que nos ajuda a entender a profecia do número da besta (666 - Apoc.
13:18), devemos estar atentos a outro título que todo papa recebe, a partir de
1929, quando assume o pontificado, e que também encaixa-se, de forma
extremamente coincidente com o Apocalipse, só que agora com o capítulo 17.
Perceba com atenção:
Em 1929,o papa ganhou
oficialmente o título de: “SOBERANO DO ESTADO DA CIDADE DO VATICANO” (volta a ser
rei!)
Encontramos essa informação
no “site” oficial da arquidiocese do Rio de Janeiro
(www.arquidiocese.org.br/papa.htm).
Porém, aí nos é dito,
apenas, que o papa tem esse título (não é colocada a data que ele o recebeu). E
essa data seria para nós muito importante, pois se conseguíssemos a confirmação
oficial de que este título, “Soberano do Estado da Cidade do Vaticano”, fora
dado no exato ano de 1929 (Tratado de Latrão),ficaria como que comprovada nossa
tese de que o papa volta a ser REI a partir de 1929, pois se admite
oficialmente como ”soberano”, como REI.
Assim, ousados ou não,
recorremos ao próprio Vaticano para confirmarmos a partir de quando o papa
ostenta esse título. Então, através do seu “site” oficial:
(http://www.vatican.va/),
conseguimos (via “e-mail”) contactar as pessoas responsáveis e tiramos essa
dúvida .
Aqui vai a íntegra da
pergunta feita por um dos irmãos que nos ajudou na pesquisa, Alexandre J.
Freitas (entrou várias vezes em contato com Roma), e da resposta do Vaticano.
(Logicamente não podíamos entrar em detalhes do porquê do pedido. Porém,
pensamos ter agido dentro dos princípios da verdade, pois realmente somos “estudantes
de um trabalho com conteúdo histórico”):
“Sou
estudante do Brasil e estou participando de um trabalho de conteúdo histórico
onde necessito saber o ano em que o Papa recebeu o título de “Soberano do
Estado do Vaticano” (Teria alguma relação com o tratado de Latrão?). Penso que
esta informação é de fácil consulta para a Sra. Por favor, me retorne pois
estou necessitando desta informação para concluir o trabalho. Despeço-me
agradecido,
Alexandre
J. Freitas”
Resposta enviada pelo
próprio Vaticano na pessoa responsável da - Sra. Enza Derme:
“O
Estado italiano reconheceu ao Papa o título de Soberano do Estado do Vaticano
no ano 1929 com o tratado de Latrão. Atenciosamente Enza Derme” Assim, ao nosso ver,
confirma-se...
É sabido que, desde 1929 até
hoje, nada mudou com relação a este “reinado” no Vaticano, portanto, todo papa
que sobe ao “trono” torna-se mais um “rei” da profecia bíblica.
Se Pio XI, que assinou o tratado, foi o primeiro,
conse-qüentemente os seus sucessores seriam os demais “reis” da profecia.
Mas quais seriam estes papas? Quantos já se passaram
desde então? Vejamos...
profecia
|
cumprimento |
data
do “reinado” |
|
1º |
Pio XI |
06/02/22 – 10/02/39 |
|
2º |
Pio XII |
02/03/39 – 09/10/58 |
|
3º |
João XXIII |
28/10/58 – 03/06/63 |
|
4º |
Paulo VI |
21/06/63 – 06/08/78 |
|
5º |
João Paulo I |
26/08/78 – 28/09/78 |
|
6º |
João Paulo II |
16/10/78 – ... |
Então o papa atual, João
Paulo II, é o sexto rei? Ao que tudo indica, sim. Mas qual é a importância
disto? E depois dele, o que a profecia fala que irá acontecer? É o que
procuraremos analisar nas páginas que seguem.
Análise Sobre o Sexto e o
Sétimo Rei:
7.1. Encaixando os Sete Reis
Identificando os sete Reis,
como os sete Papas a partir de 1929, vamos agora relembrar a subdivisão que o
versículo 10 traz:
“São sete reis, dos quais
caíram cinco, um existe, e outro ainda não chegou; e, quando chegar, tem de
durar pouco”.
Como já vimos, essa
subdivisão é claramente relacionada aos sete reis, que estão dentro do período
de tempo “não é”, assim tem de ser
inserida nele. Vejamos:
É interessante perceber que
dos oito “reis” da profecia, apenas os três últimos (sexto, sétimo e oitavo)
tem características próprias:
- O sexto “existe”
- O sétimo “ainda
não chegou e quando chegar tem que durar pouco”
- O oitavo é “a
besta que era e não é...é dos sete e caminha para a destruição”
Cremos que essas
características foram dadas apenas aos três últimos reis para mostrar sua
importância diferenciada na profecia, ao contrário dos demais. Os cinco
primeiros, são tratados como sendo, podemos dizer, uma espécie de “massa”, tem
importância apenas cronológica na profecia, nos mostrando a seqüência
sucessória, mas não têm outras funções proféticas. Portanto, vamos a partir de
agora procurar entender as características dos últimos três reis: “sexto”,
“sétimo”, e “oitavo”.
7.2. O Sexto Rei
Embora extremamente
importante, a única característica do sexto rei é o fato dele “existir”. Diz a
profecia: “cinco caíram, um (sexto) existe” Por que é utilizada essa palavra,
“existe” quando se refere ao sexto rei? Pedimos ao leitor um pouco de
paciência, pois julgamos ser mais conveniente explicar nosso ponto de vista
mais tarde sobre o fato do sexto rei “existir”. Por agora vamos procurar
entender um pouco mais sobre o sétimo e oitavo rei.
7.3. O Sétimo Rei
O sétimo rei tem duas
características: “ainda não chegou”
- “quando chegar tem
de durar pouco”. Vamos procurar entendê-las:
1º) “Ainda não chegou”
Nos parece claro que, se os
seis reis anteriores são seis papas, o sétimo deverá sê-lo na seqüência, pois
como já vimos, os reis desta profecia surgem um em seguida do outro. Portanto ,
o sétimo rei “ainda não chegou” com relação ao sexto rei, que é João Paulo II,
ou seja, deve vir após este.(Voltaremos a falar mais sobre o fato de o sétimo
rei “ainda não ter chegado”, quando abordarmos o fato do sexto rei “existir”).
2º) “Quando chegar tem de
durar pouco” Sem dúvida é uma expressão que supõe “relatividade”.
“Pouco” ou “muito” sempre
dependem de algum parâmetro para defini- lo como tal. Por exemplo: vinte anos,
isto é muito ou pouco tempo?
Depende, se dissermos que
uma pessoa viveu vinte anos apenas e morreu, é pouco. Porém, se dissermos que
ficou presa numa penitenciária vinte anos, com certeza é muito. Então as
expressões “muito” ou “pouco” sempre dependem das situações relacionadas a
elas.
Mais uma ilustração: dez
pessoas, é muita ou pouca gente? Novamente depende com o que estão relacionadas
as expressões “muito” ou “pouco”. Se dissermos que 10 pessoas estão dentro de
um carro de passeio normal, com certeza é “muito”, por outro lado se ouvirmos
falar que haviam dez pessoas no estádio do Maracanã, com certeza é “pouco”.
Outro exemplo, agora
bíblico, está no capítulo 12 de Apocalipse. Aí vemos que Satanás está irado
depois da queda “sabendo que pouco tempo lhe resta”. Podemos pensar: Como a
Bíblia pode dizer pouco tempo, se são milhares de anos desde esta queda até o
final do conflito? Justamente porque, como dissemos, pouco ou muito, dependem
do parâmetro a que estão relacionados. No caso deste exemplo bíblico, é pouco
tempo, por que o contexto de Apocalipse 12, relaciona o tempo do conflito
(alguns milênios) comparando-o à eternidade que o querubim Lúcifer tinha pela
frente e perdera. Assim, alguns milenios é pouco tempo, pois, está relacionado
com a eternidade que o Pai dá aos seres que o amam.
Voltando agora à nossa análise do sétimo rei, quando
então se diz que “quando chegar tem de durar pouco”, nos parece claro que este
“pouco” deve estar relacionado com algo que, neste caso, só podem ser os seis
reis anteriores a ele (“cinco caíram, um existe, e o outro ainda não chegou e
quando chegar tem de durar pouco”), ou seja, o sétimo papa duraria pouco se
comparado ao tempo de existência dos outros seis papas no reinado. E quais são
estes tempos: Veja a tabela acima...
Se, por curiosidade,
analisarmos estas datas percebemos que, em média, estes seis papas, estiveram,
até agora, mais ou menos 13 anos e meio de “pontificado”. O que mais durou, já
podemos afirmar com certeza é João Paulo II, e o que menos durou João Paulo I
(33 dias). Quanto é, portanto este “pouco” tempo que o sétimo durará?
Estará relacionado com a
média de anos dos papas anteriores? Ou com tempo de reinado de João Paulo II?
Ou de João Paulo I? O fato é que a profecia não define com exatidão este tempo,
fazendo com que suponhamos não ser fundamental tal conhecimento. Basta, sim,
saber que este pouco tempo, é uma questão talvez de dias, senão meses, quando
muito, poucos anos.
(Pelo que estudamos, esta
expressão, “tempo”, não deve ser encarada como se correspondesse ao símbolo “um
tempo”- ano profético. Para que assim fosse haveria a necessidade da profecia
di-zer: “o outro ainda não chegou, e quando chegar tem que durar pouco de UM
TEMPO”. E assim não o é, tanto que nenhuma teoria que pesquisamos levanta tal
possibilidade.)
CAPÍTULO - 8
O Oitavo Rei:
8.1. Breve Análise do Oitavo
Rei na Interpretação Contemporânea
Versículo 11- “ E a besta,
que era e já não é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e vai à perdição”.
Já entendemos que os sete reis
são sete papas desde 1929, que cinco já morreram, que o sexto é João Paulo II,
que o sétimo vem após ele e deve durar pouco. E com relação ao oitavo, o que a
profecía diz? Antes de mostrarmos nossa posição, vejamos duas posturas que
alguns estudiosos defendem, e que, embora interpretem os reis de Apocalipse 17
como papas, explicam, ao nosso ver, de forma equivocada, quem seria o oitavo
papa (oitavo rei).
1º) Satanás
= papa.
Pelo fato do versículo 11
dizer que a besta retornará no oitavo rei alguns afirmam que este rei seria o
próprio Satanás que tomaria a forma humana e seria o último papa. Embora não
queiramos ser categóricos, nossa tendência é discordar desta idéia. Sem dúvida,
o oitavo rei deverá ser mais um papa, pois é mais um rei da profecia, mas não
nos parece correto que ele seria o próprio Satanás se “auto-transformando” em
homem. O motivo que nos leva a esta afirmação nos remete à análise dos textos
do Espírito de Profecia com relação ao grande engano que Satanás deverá
produzir antes da volta de Jesus, a falsa vinda de Cristo. Em nenhum momento a
Sra. White dá a entender que o inimigo viria como ser humano, embora tenha esse
poder, para ocupar o trono papal e sim como Cristo para instituir o falso
milênio de paz terrestre.
O Espírito de Profecia
também não diz que Satanás, apa-recendo como falso Cristo, se auto-nomearia
papa, “substituto do Filho de Deus”, mas sim, Jesus, o próprio Filho de Deus.
Repare que ele não dirá que é papa mas sim “se proclama o Cristo”, e os homens
o aceitarão “como o tal”.
“ Como ato culminante no grande drama do engano o próprio Satanás
personificará a Cristo ...Ressoa nos ares a aclamação de triunfo: ‘Cristo veio!
Cristo veio!’ “
O Grande Conflito, pág. 624.
“ Ele (Satanás) se proclama
o Cristo, e é aceito como o tal ...”
Eventos Finais, pág. 164.
2º) Oitavo rei = personificação de Cristo.
Outra interpretação, que
também discordamos, diz que o oitavo rei seria Satanás, só que agora não como
um ser humano, não necessariamente se auto-nominando papa, mas sim, personificando
a Cristo com todo seu poder, ou seja, o oitavo rei seria a contrafação.
Realmente, como os textos acima nos mostraram, Satanás
virá como Cristo, porém, isto não se relaciona em nada com o oitavo rei, pois,
se os sete primeiros reis são sete papas, logo, o oitavo rei também o deve ser.
Ademais, o símbolo de Satanás no Apocalipse não é rei, e sim, dragão. Em outras
palavras, também não podemos dizer que a personificação que Satanás fará de
Cristo seja o oitavo rei.
8.2. Características do
Oitavo Rei
Já entendido que o oitavo
rei não pode ser relacionado a Satanás tomando a forma humana e sendo um papa,
nem confunde-se com a contrafação da volta de Cristo, cabe a pergunta: “É
possível então entendermos quem seria este oitavo rei?” Cremos que sim. In-clusive
de maneira muito clara e transparente.
Procuraremos, a partir de
agora, explicar o que para nós é um dos momentos mais impressionantes, claros e
fantásticos na profecia de Apocalipse 17: quem seria o oitavo rei. São dois os
argumentos, são duas as características, que nos ajudam a responder esta
pergunta, pois pertencem apenas ao oitavo rei e, ao nosso ver, são marcantes e
objetivas.
8.2.1. Primeira
Característica - “É DOS SETE”
O versículo 11 diz: “a
besta que viste, era e não é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e caminha
para a perdição.”
Note que a profecia, quando fala do oitavo rei, faz questão de colocar
um aposto, fazer uma observação sobre ele. Aí está a primeira característica:
“É DOS SETE”. Perceba que esta expressão (“é dos sete”), se retirada do texto
não mudaria sua seqüência, vejamos a hipótese: “a besta que viste, era e não é,
é ela também o oitavo, e caminha para a perdição”. Assim, à primeira vista
poder-se-ia dizer que a expressão “é dos sete” seria supérflua, apenas um detalhe
da profecia. Mas, como já vimos, se Deus coloca uma observação ou mesmo
qualquer palavra na Bíblia (principalmente no Apocalipse), não é em vão,
seguramente tem seu porquê. E no caso da expressão ora em análise (“é dos
sete”) , cremos, tem um motivo muito especial: ajudar na identificação do
oitavo rei.
A esta altura é possível que
o irmão já tenha entendido onde queremos chegar com a ênfase que estamos
procurando dar à idéia de que o oitavo “É DOS SETE”. De qualquer modo,
procuremos analisar detidamente esta expressão.
“Ser de alguma coisa” remete
à idéia de “origem”, “gênese”, de onde teria algo, ou alguém “provindo”. Por
exemplo, quando se diz que “Fulano” é dos Peixoto, se quer dizer que Fulano é
um dos componentes da família Peixoto, veio dela. Ou se dizemos que o Pedrinho
é dos três melhores alunos da turma , se quer dizer que existe uma turma de
alunos e que Pedrinho, proveniente desta turma, é um dos três indivíduos mais
estudiosos.
Se o oitavo rei (PAPA) “é dos sete reis (PAPAS)”, ou na
linguagem “Almeida Revista e Atualizada” - “procede dos sete”, significa que
ele provém, pertence, procede, vem de, é um deles, tem sua origem no grupo dos
sete reis.
Noutras palavras, o oitavo
não seria um novo rei, mas sim, SERIA UM DOS SETE REIS, um dos sete papas,
contados a partir de 1929. Para tanto devemos entender que um dos sete papas
deverá voltar ao poder para ser o oitavo, por isso a profecía diz: “o oitavo é
dos sete” (RC), “procede dos sete” (RA) - O OITAVO PAPA É UM DOS SETE PAPAS QUE
VOLTARÁ AO PODER!
É bem provável que o irmão
já esteja, inclusive, tentando imaginar qual dos sete papas que voltará para
ser o oitavo, pois só a expressão “é do sete” (Almeida Revista e Corrigida),
“procede do sete” (Almeida Revista e Atualizada), já é suficiente para entendermos
que realmente o oitavo rei não será um novo rei, mas alguém que virá dos
primeiros sete. Porém, antes de analisarmos essa questão, vejamos que existe
ainda mais base para estarmos afirmando que o oitavo rei será “um dos sete”.
8.2.1.1. Aprofundando-se um
Pouco Mais na Questão
Para confirmar este
raciocínio vejamos a Bíblia na linguagem original, o grego. A expressão chave
usada neste caso é:
“ek twn epta ek twn epta ek
twn epta ek twn epta ek twn epta”. kai
to yhrion o hn kai ouk estin kai autov ogdoov estin kai ek twn epta estin kai
eiv apwleian upagei...
(Apocalipse 17:11
Interlinear Greek New Testament -1998)
A palavra “epta” (HEPTA),
segundo o dicionário “Léxico do Novo Testamento Grego - Português”, editora
Vida Nova, significa “sete”. “twn” (TWN) não encontramos tradução específica,
serviria como auxiliar na flexão verbal. Já “ek” (EK), segundo o dicionário já
citado, é usada “para denotar a direção da qual procede alguma coisa” ou “para
denotar origem”.
Existem mais algumas
passagens Bíblicas que usam esta mesma expressão grega (“ek twn epta”): Atos
21:8 e Apoc. 17:1.
1º) - Atos 21:8 faz
referência a Filipe como sendo “ek twn epta” - “um dos sete” - (possivelmente
pela escolha dele como um dos sete diáconos, relatada em Atos 6:3). E a expressão
usada então é idêntica à Apoc. 17:11. Atos 21:8
“No dia seguinte, partimos e
fomos para Cesaréia; e, entrando na casa de Filipe, o evangelista, que era um
dos sete, ficamos com ele.”
th
de epaurion exelyontev oi peri ton paulon hlyon eiv kaisareian kai eiselyontev
eiv ton oikon filippou tou euaggelistou tou ontov ek twn epta emeinamen par
autw
ASSIM... Atos 21:8 - Filipe
“ek twn epta” = Filipe é “UM DOS SETE” Apoc. 17:11 - Oitavo “ek twn epta” =
Oitavo é “UM DOS SETE”
2º) - Apoc. 17:1 também usa
“ek twn epta” quando se refere a “um dos sete”, só que agora com relação aos
“anjos que tinham as sete taças”. Apoc. 17:1
“E veio um dos sete anjos
que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a
condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas,”
... kai hlyen eiv ek twn epta aggelwn twn econtwn tav epta fialav kai
elalhsen met emou legwn moi deuro deixw soi to krima thv pornhv thv megalhv thv
kayhmenhv epi twn udatwn twn pollwn
ASSIM...
Apoc. 17:1 - Anjo “ek
twn epta” = Anjo é “UM DOS SETE”
Apoc. 17:11 - Oitavo
“ek twn epta” = Oitavo é “UM DOS SETE”
Para nos certificarmos ainda
mais desta afirmação, procuramos fazer uma pesquisa, cremos, até certo ponto
razoável. Além do Grego e da versão da Bíblia que estamos tomando por base
nesta obra (Almeida Revista e Corrigida), consultamos também outras
im-portantes versões do Livro Sagrado, tanto nacionais como internacionais, bem
como na Vulgata (latim). E o mais impressionante foi que, a fazermos tal
pesquisa, a idéia (o oitavo “é dos sete”, “é um dos sete”) não só foi
confirmada, como tornou-se ainda mais clara, mostrando que parece estarmos no
rumo certo ao afirmarmos: o oitavo papa seria “um dos sete” papas anteriores a
ele, que voltaria ao papado.
A primeira versão é da
Bíblia de Jerusalém, que sem dúvida é, senão a melhor, umas das mais
conceituadas no meio teológico (inclusive adventista). Repare que esta versão é
clara com relação à origem do oitavo rei, pois diz “UM dos sete”. Vamos a
elas...
Português
ABesta que existia e não
existe mais é ela própria o oitavo e também um dos sete, mas caminha para a
perdição. (Apocalipse 17:11 - Bíblia de Jerusalém)
E a besta, que era e não é,
também é ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e caminha para a destruição. (Apocalipse
17:11 Almeida Revista e Atualizada)
E o monstro que já esteve
vivo, mas que agora não vive mais, é o oitavo rei, que faz parte dos primeiros
sete e que vai ser destruído. (Apocalipse 17:11 - Bíblia na Linguagem de Hoje)
E a besta, que era e já não
é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e vai à perdição. (Apocalipse 17:11
Almeida Revista e Corrigida)
Abesta que era e já não é, é
o oitavo rei. Pertence aos sete e vai à sua destruição. (Apocalipse 17:11 -
Bíblia Thompson - Almeida Contemporânea)
Inglês
And
the beast that was, and is not, even he is the eighth, yet is one of the seven
(é um dos sete) and goeth into perdition. (Revelation 17:11 KJ21 - King James
Version - 21st)
And
the Wild Beast which once existed but does not now exist—he is an eighth king
and yet is one of the seven (é um dos sete) and he goes his way into perdition.
(Revelation 17:11 WEY - 1912 Wey Moth New Testament)
As
for the beast that was and is not, it is an eighth but it belongs to the seven
(pertence aos sete), and it goes to perdition. (Revelation 17:11 RSV - 1947
Revised Standard Version)
And
the beast that was, and is not, is himself also an eighth, and is of the seven
(e é dos sete); and he goeth into perdition. (Revelation 17:11 ASV - 1901
American Standart Version)
And
the beast that was, and is not, he also is eighth, and out of the seven he is
(saiu, ou, vem dos sete), and to destruction he doth go away. (Revelation 17:11
YLT 1898 Young’s Literal Translation)
And
the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven (e é
dos sete), and goeth into perdition. (Revelation 17:11 AV - 1769 - Authorised
Version)
And
the beast which was, and is not, is himself the eighth, and is of the seven (e
é dos sete); and he goes into destruction. (Revelation 17:11 BBE - 1965 - Bible
in Basic English)
And
the beast that was and is not, he also is an eighth, and is of the seven (e é
dos sete), and goes into destruction. (Revelation 17:11 DBY - 1889 - Derby
Translation)
And
the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven (e é
dos sete), and goeth into perdition. (Revelation 17:11 JPS - Jowish Publication
Society OKL Testament)
And
the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven (e é
dos sete), and goes into perdition. (Revelation 17:11 MKJV - Modern King James
Version)
“And
the beast that was, and is not, is himself also the eighth, and is of the seven
(e é dos sete), and is going to perdition. (Revelation 17:11 NKJV - 1982 - New
King James Version)
And
the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven (e é
dos sete), and goeth into perdition. (Revelation 17:11 RWEBSTR - 1995 - Revised
Webster Bible)
And
the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven (e é
dos sete), and goeth into perdition. (Revelation 17:11 WEBSTER - 1833 - Webster
Bible)
Espanhol
Yla bestia que era, y no es, es también el octavo, y es de los siete (é
dos sete), y va á perdición. (Apocalipsis 17:11 RV - 1909 - Reina - Valera)
La bestia que era y no es, también es el octavo, y procede de los siete
(procede dos sete) y va a la perdición. (Apocalipsis 17:11 RVA - 1989 - Reina -
Valera)
Yla
bestia que era, y no es, es también el octavo rey, y es de los siete (e é dos
sete), y va a perdición. (Apocalipsis 17:11 SEV - Las 1569 - Sagradas
Escrituras)
Italiano
E la bestia che era e non è più, è anch’essa un ottavo re, viene dai
sette (vem dos sete) e se ne va in perdizione. (Apocalisse 17:11 LND - 1994 -
La Sacra Bíblia Nuova Riveduta)
Latim
et bestia quae erat et non est et ipsa octava est et de septem (e é dos
sete) est et in interitum vadit (Apocalipse 17:11 VULGATA)
Antes de prosseguirmos na
análise de qual dos sete papas viria a ser o oitavo, refutemos o que pode ser
dito sobre a expressão “é dos sete”:
Mas esta expressão não serviria apenas para mostrar a natureza do
oitavo rei? Não serviria apenas para dizer que ele seria mais um papa, e este
seria um novo papa, não um papa que passou e reassumiria?
Ocorre que, se assim fosse,
não haveria a menor necessidade da expressão “é dos sete”. Se esta fosse apenas
para mostrar que o oitavo teria a mesma natureza (papa) dos sete primeiros,
bastaria à profecia apenas dizer que haveria um oitavo rei, e isto já deixaria
claro que ele seria um oitavo papa. Mas, repetimos, a profecia faz ques-tão de
dizer que existiria um oitavo rei, demonstrando sua natureza (papa), e que ele
“é dos sete”. (Outro argumento que comprova o raciocínio de que o oitavo papa é
um dos sete que voltará, é o fato de existirem apenas SETE cabeças na besta.
Sabemos que cada cabeça representa um rei (papa) na profecia, conseqüentemente,
só podem existir SETE indivíduos (reis), pois, na besta, só existem SETE
cabeças. A besta não possui uma “oitava” cabeça, mostrando, então, que não existiria
um oitavo indivíduo. Sendo assim, o “oitavo rei” só pode ser uma das sete
cabeças.)
8.2.2. Qual dos Sete?
É possível que o irmão já
tenha identificado qual dos sete que seria “também o oitavo”. Mas, para que não
reste dúvida, vejamos...
O sétimo poderia ser o
oitavo? Nos parece óbvio que não, pois se o sétimo continuar no poder será
sempre o sétimo, só poderá deixar de sê-lo, se sair para a entrada de um
oitavo. Ocorre que, se sair para esta substituição, só poderia voltar como um
“nono” rei, o que sai totalmente fora da profecia. Seria o mesmo que ocorre com
a sucessão dos governantes das nações: quando um presidente é reeleito não
temos um novo presidente. Não se passa a contá-lo com outro número, dentro da
ordem presidencial.
Assim, o oitavo rei só pode
ser um dos seis primeiros papas que voltaria ao poder. Cabe então a pergunta: -
“ como o oitavo rei seria uns dos seis primeiros papas depois de 1929, já que
estes teriam morrido? Devemos esperar a ressurreição de um dos seis reis
(papas) para voltar como o oitavo rei?!?! Isto é absurdo ?!?!”
Concordamos, é absurdo, mas
até aqui ninguém falou em ressurreição, nosso raciocínio é outro. Note com
atenção: A profecía não diz em momento algum que o sexto rei (papa) morrerá
para a entrada do sétimo rei( papa). Diz, apenas, que o sétimo virá após o
sexto.
Vale também lembrar que, para se fazer a escolha de um
novo papa, não é necessário que o papa antecessor esteja morto, é possível
tam-bém que este renuncie ou seja afastado, abrindo assim a vaga para um substituto.
E o que isto tem haver com o apocalipse 17?
Respondemos:
Tudo! Pois se o oitavo rei
(papa) tem de ser um dos seis primeiros e destes, os cinco primeiros já
morreram. Então, este rei só pode ser o sexto rei.
JOÃO PAULO II DEPOIS DE SAIR
DO TRONO VOLTARÁ A SER PAPA.
Se o irmão está surpreso,
assim também nós ficamos, mas realmente parece que isto irá acontecer,
lembramos que analisaremos ainda outros argumentos contundentes que concordam
com a nossa interpretação. O mais importante, e que nos parece claro, é,
repetimos, que João Paulo II sairá do papado vivo, para depois do próximo papa
voltar.
Resumindo: O OITAVO
REI É O PRÓPRIO JOÃO PAULO II.
(Se sua saída será por
renúncia expontânea, renúncia for-çada ou até mesmo afastado por terceiros não compete
a nós sabermos e nem seria necessário precisar.)
Também sabemos da
possibilidade de se dizer: — “Esta idéia é totalmente maluca!?! Primeiro,
porque não existe base para se imaginar que este papa renunciaria. Segundo que,
mesmo ele renunciando, ou sendo afastado, jamais voltaria, pois já está doente
com mal de Parkinson!?!”
Para respondermos a estas
possíveis afirmações recorremos a quem nos informa do que acontece no cotidiano
do nosso mundo: a imprensa. (Caro irmão, quando encontramos estas reportagens
ficamos pasmos, note que coincidência!!)
A revista Veja de 22 de maio
1996 traz como reportagem principal (capa) uma preparação que João Paulo II
estaria fazendo com vistas à sua sucessão. A reportagem (página 46 até 53) foi
feita justamente porque, na época, o papa havia publicado a “Constituição
Apostólica Universe Dominici Gregis” que alterou algumas regras do conclave
(assembléia de cardeais que elege o papa). O mais interessante, e o que na
realidade motivou a reportagem da revista, foi o fato de, nesse documento, o
próprio papa, pela primeira vez na história da Igreja Católica Apostólica
Romana, regulamentar o que, até então, era tido apenas como hipótese no Código
de Direito Canônico: A RENÚNCIA PAPAL. Através deste, podemos chamar, decreto, o
papa, a partir de então (1996), tem a possibilidade de facilmente
abdicar do seu trono.
Diz a revista: “A nova lei eleitoral prevê formalmente a
renúncia do papa”. Tem mais, a mesma reportagem cita outros
acontecimentos que indicam que o papa pensa em renunciar. Continua a revista:
“...
o papa João Paulo II fez um comentário na presença de dezenas de cardeais que
deixou os vaticanistas com a pulga atrás da orelha.’ Seria bom que um papa
pudesse assistir à eleição de seu sucessor’, disse ele. Como um ocupante do
trono de Pedro dificilmente faz declarações gratuitas, todos se debruçaram
sobre a frase para tentar decifrá-la. O seu real significado pode ser entendido
com a divulgação da Constituição Apostólica que traz modificação nas regras do
conclave”.
Ora irmão, por que João
Paulo II falaria tais coisas e faria, ele próprio, um documento regulamentando
a possibilidade de renúncia, se não estivesse, ao menos, pensando nesta
hipótese? Tudo nos leva a crer que está. Ainda pode se dizer:
-“Mas esta reportagem é
muito antiga, é de 1996!” Pois é justamente este fato que a torna ainda mais
fantástica, visto que, de lá para cá, o papa bem poderia ter morrido, mas a
própria reportagem diz, o que também é de pasmar:
“Apesar
das dificuldades, João Paulo II prossegue. Ele tem um objetivo fixo, de
tonalidade mística” (atente para esta frase, voltaremos a falar dela até o
final deste livro).
“Quero
estar vivo na comemoração dos dois milênios do cristianismo”, segue a reportagem, “o papa sonha chegar ao ano 2000 para depois
renunciar ao pontificado.”
E o assunto da renúncia
ainda hoje é falado? Sem dúvida, no início de 2000 foi notícia em toda
imprensa, nacional e internacional, um possível afastamento do papa. A própria
revista Veja também noticiou o acontecimento. Na edição de número 1.632, de 19
de janeiro 2000 (pág. 54 e 55), a revista, além de citar a reportagem que
fizera em 1996, mostra ainda um outro ponto: a pressão hoje existente dentro da
igreja Católica para que o papa renuncie.
“O
cardeal Karl Lehmann, presidente da Conferencia Episcopal da Alemanha, teria
afirmado num programa de rádio que João Paulo II deveria renunciar. A frase de
Lehmann divulgada pelas agências de notícias; foi: ‘O papa deveria ter a
coragem de dizer ‘Não posso mais exercer o cargo como se deve’ ‘. De acordo com
as agências, o cardeal acrescentou que a igreja precisava de um homem forte que
a conduzisse e que os religiosos próximos a João Paulo II eram partidários da
renúncia” Cita a
revista na página 55.
Como já dissemos, a forma
que João Paulo II deixará o papado (se por renúncia ou afastamento) não nos
parece fundamental saber. O principal, neste caso, é que ele, de alguma forma,
sairá do seu trono de papa, outro o substituirá (sétimo rei), mas depois
regressará, aí já como o oitavo rei da profecia.
(Um detalhe interessante,
para somar à já citada interpre-tação de que os reis seriam os papas: a mesma
revista quando se refere ao papa usa a expressão “monarca absoluto”)
A esta altura pode-se
relembrar a segunda questão levantada anteriormente, e que ainda não foi
respondida: “Mesmo que Joao Paulo II saísse, como poderia voltar, depois do
sétimo, se já está doente, com mal de Parkinson?”
Num primeiro momento
pensamos o mesmo, mas perceba: primeiro, que a profecia diz que o sétimo rei
(papa sucessor de Joao Paulo II) teria que durar pouco; segundo, que embora não
pareça, o papa, até hoje (Nov/2000), é lúcido e extremamente atuante, mantendo
uma agenda cheia, com audiências em Roma, viagens internacionais e encontros
com outros Chefes de Estado. Ademais, a referida doença de mal de Parkinson NÃO
É FATAL, o problema está em que o seu principal sintoma é a debilidade das
funções motoras, o que faz com que se imagine, pela aparência, que o indivíduo,
enfermo dela, encon-tre- se em pior estado do que realmente está. Vejamos, para
tanto, a mesma reportagem da revista Veja (22/05/2000, pág. 48), que diz: “A
doença de Parkinson não mata... Todos os problemas de saúde não impedem que
João Paulo II continue com um ritmo de trábalo alucinante. Em seu dia-a-dia,
único relativo novo, adquirido a conselho médico, é uma sesta depois do almoço.
A agenda de viagens continua lotadíssima.”
Também fizemos questão de
consultar um especialista na área de neurologia (ramo da medicina que estuda e
trata do mal de Parkinson). Consultamos o Doutor Carlos Parreira Goulart,
renomado neurologista da capital paranaense. Esse nos confirmou que, pela suas
pesquisas, o mal de Parkinson não altera em nada a longevidade do seu portador,
não acelerando, num só dia sequer, a morte de quem padece de tal mal.
Relembramos que estas
informações não são fruto de imaginação, são tão sérias e fortes que valeram e
valem reportagens de destaques dos grandes meios de comunicação mundiais. Por
outro lado, nosso intuito em citar tais textos é mais pela curiosidade de ver
como, maravilhosa e absurdamente, coincide a realidade atual com o que
pen-samos ser o real comprimento de apocalipse 17, do que propriamente para
provar nossa teoria. Pelo contrário, mesmo que os órgãos de im-prensa e o mundo,
como um todo, não estivessem falando de renuncia ou afastamento de João Paulo
II, ou ainda que ele estivesse até mesmo com a saúde pior do que está,
continuaríamos na expectativa da sua saída e posterior retorno como o oitavo
rei. Porque, frisamos, nosso posicionamento
para interpretar Apocalipse 17 não se dá a partir dos fatos do cotidiano e sim
do que cremos ser a verdade bíblica.
Tendo,
o que julgamos ser a interpretação, aí, e só aí, procuramos ver se a realidade
a está confirmando.
Quando já havíamos praticamente
encerrado a redação deste livro, nos chegou às mãos a seguinte notícia: um
cardeal belga, Godfried Danneels, estaria lançando um livro em que, segundo a
revista Veja de 25/10/2000 (pág. 58), “garante que João Paulo II renunciará ano
que vem” (2001). Isto também foi assunto em vários outros meios de comunicação,
basta ver os jornais de 20/10/2000, dia em que saiu a notícia. É óbvio que o
Vaticano não confirmou a informação do cardeal (seria como o presidente
Fernando Henrique Cardoso confirmar que no próximo ano seria lançado um novo
“pacote econômico”). Mas, para nós que
já há algum tempo esperamos por isso, é de arrepiar!!
8.2.3. Segundo Argumento -
“é ela o oitavo...”
Até aqui analisamos apenas
um dos argumentos que nos dá a profecia (o oitavo é um dos sete) para dizer que
João Paulo II sairá do papado para posterior regresso. Ao nosso ver, só este já
seria o suficiente, pois tudo parece confirmar. Mas prepare-se, irmão, pois
Deus, na Sua infinita bondade, para não deixar dúvida sobre esta questão, nos
dá mais um argumento, mais uma característica do oitavo rei que, ao nosso ver,
confirma de modo muito claro que ele é João Paulo II regressando após o sétimo
rei (papa). Meu irmão, não sei se será o seu caso, mas nós, quando percebemos a
idéia que iremos demonstrar, fi-camos como atônitos, quase sem palavras ante a
ABSURDA COIN-CIDÊNCIA da Palavra de Deus com a realidade. Vamos a ela, veja-mos
novamente o versículo 11:
“E a besta, que era e já não é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e
vai à perdição.“
A primeira característica do
oitavo rei nós já vimos (“é dos sete”), então qual seria a segunda? Repare, a
profecia diz: “A BES-TA que era e não é, É ELA O OITAVO”. A quem se refere a
profecia quando diz “é ela o oitavo”? À besta, ou seja, A BESTA É O OITAVO REI.
E qual seria a interpretação
deste raciocínio? A primeira idéia que nos vem à mente é de que a profecia diz
“besta seria o oitavo” porque no governo do oitavo rei o papa retomaria o poder
que tinha anteriormente (antes de 1798) de perseguir os verdadeiros cristãos,
por isso dizer que o oitavo rei é a besta.
Não discordamos de todo
desta idéia, mas queremos propor que a besta pode ter uma terceira
interpretação além das duas já conhecidas, que são:
Besta - simboliza o
império romano (Daniel 7)
Besta - simboliza o
papado que recebeu poder do imperio romano (Apoc 13 e 17)
Além dessas duas
interpretações, podemos chamar, “lato sensu” (tratam a besta com maior
abrangência, como um poder), ve-mos que a profecia dá nítido espaço para uma
posição “stricto sensu” (mais específica), abrindo a possibilidade de que a
besta simbolize, também, um homem, um ser humano, um indivíduo, singularmente
falando.
No caso, João Paulo II,
pois, se estiver correta a idéia de que Joao Paulo II sairá para depois voltar
como o oitavo rei e o oitavo rei é a besta, então a besta seria o próprio João
Paulo II. Porém, fazemos questão de dar ainda maior base para este raciocínio,
pois é justamente essa base que traz maiores coincidências entre a profecia e a
realidade.
Antes, somente mais um
lembrete. Não é a primeira vez que encontramos na Bíblia um mesmo símbolo com
mais de uma interpretação:
-destruição de
Jerusalém - Mateus 24 - serviu para o início do primeiro século e o Espírito de
Profecia diz (Grande Conflito, capítulo um) que ainda terá outro cumprimento;
-as sete igrejas -
Apocalipse 2 e 3 - serviu para a época de João e encaixaram-se por toda a
história do cristianismo;
-o derramamento do
Espírito Santo - Joel 2:28 – serviu para a época do Pentecostes (chuva temporã)
e servirá para os últimos dias (chuva
serôdia). O Grande Conflito confirma na pág. 7;
-etc.
Vamos então embasar a idéia
da besta representar além de um poder ou reino, uma pessoa. Para tanto,
analisemos, três carac-terísticas marcantes da besta.
1º) Apocalipse 13:17
diz que o número da besta é o núme-ro “do seu NOME” (grifo nosso). Ora, quem tem um NOME é um INDIVÍDUO, uma
PESSOA. Não queremos dizer que os
títulos que somam 666 (Vicarivs Filii Dei, Dux Cleris, entre outros) não se
encai-xem na profecia, mas sim, que ela nos parece mostrar que a besta pode ser
encarada também de forma individual, simbolizando um homem (João Paulo II).
2º) O versículo 18,
do mesmo capítulo 13 de Apocalipse diz que “o número da besta é o número DE UM HOMEM” (grifo nosso), isto quer
dizer um ser humano individual. Existem algumas ver-sões nas quais encontramos
a expressão “número de homem”, ao invés de “número de um homem”, o que, ao
nosso ver, não contradiz de forma alguma a idéia central de que a besta seria
também um ser hu-mano. (Repetimos: concordamos quando se diz que a besta
representa um poder, mas nos parece claro que o símbolo besta encaixa-se ainda
mais naturalmente a um homem, um ser humano em específico. Para não restar
dúvidas quanto a isso, recorremos novamente a linguagem bíblica original, o
grego. Neste versículo a palavra usada é “anthropos”, que segundo o dicionário
“Léxico do Novo Testamento, grego-português”, pág. 24, significa “ser humano”,
“pessoa”).
3º) Antes de
analisarmos a terceira característica que demonstra ser a besta além dos reinos
já conhecidos, também um ser humano, façamos uma breve revisão: o oitavo rei
(papa) é o sexto rei (papa) que voltou, ou seja, é João Paulo II retornando
depois de sair. O oitavo, é a besta e a besta é um indivíduo, um homem, logo,
João Paulo II seria a própria besta. Por isso, a profecia diz: “a besta é ela
também (além de ser o sexto) o oitavo”.
Mas o melhor ainda está por
vir...
Se ao irmão ainda não está
claro, se tem alguma dúvida, fizemos questão de deixar o mais forte argumento
como último, pois, ao menos nós, ficamos sem palavras ante à absurda
coincidência.
Relembramos que, para
mostrar João Paulo II como sendo a própria besta, usamos, de maneira resumida,
o raciocínio: Apoc. 13:17 e 18 diz que a besta é um homem que tem um nome. Ora,
ocorre que a principal característica da besta e que justamente mais chama a
atenção nela, que é o número da besta, o 666, está sendo esquecido? Não, meu
irmão, pelo contrário, e agora PASME:
O nome -
JOÃO PAULO II - soma exatamente,
repetimos, EXATAMENTE, SEM TIRAR NEM POR: SEISCENTOS
E SESSENTA E SEIS - 666. Este é o nome oficial
segundo o Vaticano:
“Ioannes
Paulus PP. II” – Para cada letra
correspondente em Algarismo Romano ao seu nome em latim, faça a substituição e
comprove (para as demais letras atribua “zero”):
- Ioannes = (João) –> 1
- Paulus (Pavlvs) = (Paulo)
–> 5 + 50 + 5 = 60
- PP. (papa) –> zero
- II (secvndo) = (segundo)
–> 100 + 5 + 500 = 605
“Aqui há sabedoria. Aquele
que tem entendimento calcule o número da besta...”. (Apoc.13:18)
João
Paulo Segundo é a Própria Besta!
Surpreso? Ao menos nós,
ficamos! Mas é verdade, Joao Paulo II , que é a besta, também é (será!), o
oitavo rei.
Vejamos rapidamente mais
algumas informações que demonstram ser, não apenas mera coincidência, o nome de
João Paulo II dar 666, pois, todas as nuances, que não se encaixariam com
outros nomes; encaixam-se de sobra com o dele.
1º) Podemos dizer que este é
o nome OFICIAL de Joao Paulo II,
pois o latim é a língua oficial do Vaticano, que é a sede da besta. Quando um
cardeal é eleito papa, ele próprio escolhe o seu novo nome (pessoalmente cremos
que João Paulo II não sabia da soma satânica, Deus é que, usando de Sua
onisciência, já o sabia quando revelou isto a João). Note, também, que não
estamos usando outros idiomas (inglês, espanhol, russo, francês, etc), que até
aumentaria a probabilidade da coincidência da soma( embora tal, fosse ainda
muitíssimo difícil ), mas sim a própria
língua oficial do Vaticano, o latim.
2º) Esta informação foi
encontrada no “site” oficial do Es-tado do Vaticano (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/
index_po.htm).Lá está escrito João Paulo Segundo com as letras do nosso
alfabeto: “Ioannes Paulus PP. II” -
Ioannes (João) – Paulus (Paulo) - PP.(papa) - II(segundo) .
Pois, justamente em latim a
letra “u” não é escrita como na nossa grafia, e sim como a letra “v”. Esta
mesma situação também ocorre, com o tão conhecido por nós adventistas, “VICARIVS FILII DEI” (substituto do filho
de Deus). No nosso alfabeto escreve-se “Vicarius”, mas no latim não existe a
letra “u”, apenas o seu som, pois a letra é o “v”, ficando portanto “Vicarivs”.
3º) Karol Wojtyla escolheu o
nome João Paulo, mas não pela primeira vez, pois antes dele já havia passado
João Paulo I . Assim, Karol Wojtyla é João Paulo “pela segunda vez, de novo”,
segundo (II). O dicionário latim-português de Antônio Gomes Ferreira (Editora
Porto), pág. 1049, confirma: “Secvndo” significa
“pela segunda vez, de novo”.
4º) O latim é, senão o
único, um dos poucos idiomas em que realmente a letra vale um número, e
vice-versa, os próprios núme-ros são letras (I-1, V-5, X-10, L-50, C-100,
D-500, M-1000). Nos de-mais sistemas gráficos, como o nosso, por exemplo,
podemos até tentar atribuir valores às letras, mas sempre de maneira
convencionada, nun-ca natural, pois nossas letras não valem números (“A”,
naturalmente, não é “1”, nem “2”, nem “10”; “B”, naturalmente, não é “4”, nem
“50”, nem “1000” , e assim também se dá com as demais letras).
5º) A Bíblia “desafia” em
Apocalipse 13:18 aquele que tem entendimento e pede para CALCULAR o número da
besta. Cál-culo é uma propriedade da matemática, ou seja, o número não estaria
explícito, mas sim, seria necessário usar uma de suas operações, neste caso, a
soma.
6º) Calcula-se em cerca de
263 (existem divergências) o número de papas que já existiram. Obviamente, não
fizemos o cálculo de cada um desses nomes. Apenas por curiosidade, fizemos dos
cinco papas anteriores a João Paulo II (a partir de 1929), os cinco primeiros
reis de Apoc. 17. Nenhum deles somou 666, o que passou mais perto foi Pio XI
(612). Porém, repetimos, fizemos esses cálculos por mera curiosidade. Se outro
papa teve, ou não, na soma das letras de seu nome o 666, para nós não parece
tão relevante, pois é apenas Joao Paulo II, que além desse número, encaixa-se
em todos os outros detalhes proféticos.
Encaixemos agora as
informações que acabamos de analizar sobre a besta. Perceba como fica lógico.
|
“É um Homem” |
“Que tem um Nome” |
“Que Calculado” |
“Dá: 666” |
|
Apoc 13:18 |
Apoc 13:17 |
Apoc 13:18 |
Apoc 13:18 |
Repare a maravilha que é a
profecia bíblica quando interpretada. Agora fica fácil entender porque Apoc.
17:11 diz:
“E
a besta que viste era e já não é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e vai à
perdição.”
“João Paulo II, que foi papa
e vai deixar de ser, é ele também (além de ser o sexto) o oitavo papa, é um dos
sete papas (o sexto), e ao final será destruído.”
Pensamos que cabe a
pergunta: - “O que fazer ante a tantas coincidências? Chega a ser assustador
como ‘batem’ os detalhes, a realidade, com a profecia?!?”
Cada pessoa tende a ter uma
reação. Como desabafo, registramos que nós, à época que entendemos isso,
literalmente nos ajoelhamos e choramos, num misto de gratidão a Deus e revisão
de nossa entrega ao Senhor.
“Podem ser muitos os
detalhes para que tudo esteja certo, mas são muitas as coincidências para que
tudo esteja errado.”
Continua...